上帝真會捉弄人？！

文／好是123(文字工作者)

「上帝真會捉弄人，像這樣的人，居然還有性慾！」山本清子在協助《性義工》的作者河合香織在荷蘭採訪身心障礙者談性／愛需求的處遇時，這樣感嘆。

其實，有問題的，豈只是性／愛？捉弄人的，又何嘗是上帝？！美國紐約法學院教授麥可．波林(Michael L. Perlin)在長達數十年鑽研身心障礙相關法律問題的過程中，發現「像這樣的人」所渴望的，遠比一般社會所能寬容或體諒的，要來的多得多，舉凡婚姻、性與生育，無一不是。這才是問題的癥結所在。

當身心障礙者的期待與社會認可的尺度出現落差，身心障礙者的弱勢處境使得他們的自主意見，往往被「『理』所當然」地忽略掉。講到婚姻大事，父母親或家庭主要照顧者往往出於自身照護的考量，為他們的婚或不婚作安排，不是娶個外籍新娘進來，抑或，找個老榮民嫁掉，便是直接安排開刀動手術，從此一勞永逸。少數得以在眾人樂觀其成的情況下結合的例外，如障礙不太嚴重的視障、聽障，以及侏儒症患者等，倘若想要天生自然，或藉助人工生殖技術，有個「相似度百分百」的孩子，動輒便會遭斥責作「無『理』取鬧」。至於性，雖說，本來干卿底事，但對於那些或是二十四小時住在安養機構，或是因為身心缺損，或社會排除因素，不便自行到位的障礙者，就成為身體政治(body politics)「『理』該如此」施以規訓與懲戒的少數社群。

一直以來，身心障礙者的婚姻、性與生殖，在社會福利政策中，不是自動消音，便是視為禁忌、死穴，或罩門，這皆與社會所認定的「理」，特別與身心障礙的文化再現(cultural representation)，有著密不可分的關係。誠如身心障礙研究(disability studies)所指出的，社會往往依據所謂的「正常」(normality)來建構，將對立的「差異」視為障礙，「理」自然會而且只會站在自己這邊。無怪乎，身心障礙者不是遭投射為「無需求」的「中性人」，便是以「不要吵醒沈睡中的孩子」的方式「去需求」，再不，便是被擬想作「過度需求」的主體，必須藉由宗教、教育、醫療，或法律，嚴嚴加以管束。

這些關乎身心障礙者切身的處遇，究竟誰說了才算數？過去慣常誤以為，「正常人」說了算。多虧了聯合國2008年開始實施的《身心障礙者權利公約》，明白揭示「締約國應當採取有效和適當的措施，在涉及婚姻、家庭、生育和個人關係的一切事項中，在與其他人平等的基礎上，消除對身心障礙者的歧視」。答案很清楚，身心障礙者才是權利的擁有者，用身心障礙運動的口號來說，「Nothing About Us Without Us」。

誠如殘障解放神學家依莉沙白．史多特(Elizabeth Stuart)指出，身心障礙是「被壓迫者中的被壓迫者」，非但身心障礙，如同性別，皆是由社會建構出來的，同其時，對這類身體的文化再現與投射往往具有壓迫性，如果基督教是「道成肉身」的信仰，那麼「身體很重要」(body matters!)！「像這樣的人」，不但得以讓我們去反省肉身存在的諸多不穩定性，更迫使我們正視社會文化中的身體政治，如何藉排除少數差異來正常化、合理化既有價值或規範，進而促使我們採取「由下而上」的方式，去省思如何建構一個讓所有身體都得以參與的「基督的身體」──教會。

願意打破禁忌，正視身心障礙者的需要，並開始同他們來對話，是教會從事殘障本土神學所不可迴避的使命，「算障與爭權：談身心障礙者的婚姻、性與生殖之天賦人權研討會」，更是基督徒參與殘障解放運動的起點。